晨早灵修亮光
——從摩西服事生命的終點認識神，也認識人
經文：申3:23–29；民27:12–23；創6:3
主題：認識神的憐憫，認識人的有限，
在敬畏中更加愛神、順服神
2026/10/06
十月6日，365日每日晨早《申命记》灵修读经，我们已经来到第三章，当日经文中，神忠心的仆人先知摩西，竟被耶和华神拒绝，不得进入迦南美地，这是怎们回事呢？若如摩西那样的忠仆恳切的请求，神的心都不为所动，怎么理解耶和华神是一位慈爱怜悯人的天父呢？
一、从摩西的恳求开始：人有自己的愿望，神却有祂更高的旨意
申命记3:23–25记载摩西向神恳求：“主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看……求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。”——这是摩西生命中一个非常真实的祷告。他带领以色列人四十年，从埃及出来，经过红海，进入旷野；经历百姓的埋怨、悖逆、攻击，也一次又一次为百姓代求。如今迦南已经在眼前。从人的角度来看，摩西有一个极其自然的愿望：
“主啊，让我也进去吧！” 但是神的回答却不是摩西所期待的。申命记3:26:“罢了！你不要向我再提这事。”
——这是非常值得我们思想的一句话。因为向神祷告的不是一个普通的人，而是摩西。可是圣经让我们看见：即使是摩西，也不能让神的旨意迁就人的愿望。
· 这正是我们认识神道路非常重要的起点：——不是神进入人的道路，乃是人进入神的道路。
· 我们常常以为，只要我们的愿望是好的，只要我们的动机是好的，并且我们已为神付出了许多，神就应该按照我们的期待成全我们。但是摩西生命最后的一课告诉我们：神仍然是神，人仍然是人。神的道路永远高过人的道路！正如以赛亚书55:8–9:
“耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”
二、认识神：祂满有怜悯，却绝不是迁就人的神
这里出现一个非常重要的问题：神既然是怜悯的神，为什么不让摩西进入迦南？——我们必须回到整本圣经认识神。
出埃及记34:6–7，神亲自向摩西宣告祂自己：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪。必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”请注意：
这不是两个不同的神：“有怜悯、有恩典”与“万不以有罪的为无罪”的，是同一位神。真正认识神，不能只认识神的“慈爱”却不认识祂的“圣洁”；不能只认识祂的“怜悯”却不认识祂的“公义”；不能只认识祂愿意赦免却忘记祂仍然是当受敬畏的神。
摩西不能进入迦南，并不表示神不爱摩西。恰恰相反，申命记最后让我们知道：“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的。”（申34:10）神爱摩西，神也管教摩西。这两件事并不矛盾。所以希伯来书12:6说：
“因为主所爱的，他必管教。”这帮助我们进一步认识：神的怜悯，并不取消祂的圣洁；神的慈爱，也不放弃祂的原则；神的恩典，更不是让人可以轻看祂。真认识神的慈爱，当使我们更懂得敬畏祂。
三、认识人：我们“原不过是尘土”
当我们从摩西回到创世记，就会更加清楚地认识“人”。创世记6:3： “耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”这里让我们面对一个最根本的事实：人肉身寄居的生命在世是有限的。诗篇103:13–14把这个真理说得更加清楚：
“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”这里出现一个非常美丽的关系：何以神怜悯我们？因为“祂知道我们的本体。”而我们的本体是什么？
“不过是尘土。”——这就把“认识神”和“认识人”连在一起了。
认识神：祂是创造者，是永恒的，是圣洁的，是掌管生命的主。
认识人：我们是受造者，是有限的，是软弱的，是从尘土而来的。创世记2:7告诉我们：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”因此，人最大的错误，就是忘记自己的位置。当人忘记自己不过是尘土的时候，人就会用自己的理来性判断神，用自己的标准来衡量神，用自己的道路来代替神的道路。但真正认识自己的人，会说：
主啊，你是神，我不过是人。
四、摩西会过去，但神的道路不会过去
这就把我们带到民数记27章。神告诉摩西：“你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。看了以后，你也必归到你列祖那里。”（民27:12–13）这是何等庄严的一刻。摩西知道自己的服事快结束了。可是接下来最宝贵的地方是什么？摩西没有说：“既然我不能进去，那以后怎么样与我无关。”相反，他马上想到的是神的百姓。民数记27:15–17：“愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众……免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”——这是一个真正神仆人的生命。
他关心的已经不是“我能不能进去”，而是“神的百姓以后怎么办”。于是神设立约书亚。这时候我们忽然看见一个极其重要的属灵原则：摩西可以过去，神的计划不会过去。一个世代可以结束，神的应许不会结束。一个器皿可以放下，神的工作不会停止。
摩西不是神道路的终点。约书亚也不是。我们任何一个人都不是。真正永恒的是：神自己和祂的旨意。这正是服事神的人必须认识的。
五、神为什么让摩西“看见”，却不让他“进去”？
申命记3:27：“你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约旦河。”这是非常特别的一幕。神没有让摩西进入，却让摩西看见。为什么？因为摩西虽然不能完成他自己所盼望完成的一切，却可以亲眼看见：神的应许正在实现。 换句话说：摩西生命的满足，不应该建立在：“我有没有亲自完成。”
而应该建立在：“神的旨意有没有成就。” 这对我们今天服事神的人是一个非常深的提醒。我们常常把“神的工作”不知不觉变成“我的工作”。我的教会、我的事工、我的讲台、我的果效、我的成果。但是神借着摩西告诉我们：神的国度不是建立在任何一个人的身上。我们只是神在一个时代所使用的器皿。保罗后来也说：
“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（林前3:6）因此真正认识神道路的人，可以坦然地说：主啊，我能够走到哪里，是你的恩典；我不能走到哪里，也是你的主权。我能够完成什么，是你的恩典；我没有完成的，你仍然能够借着别人继续完成。
六、认识人的有限，才真正明白神的怜悯
如果我们不知道自己不过是尘土，我们就不会真正明白什么叫恩典。诗篇90篇是“神人摩西的祈祷”。摩西说：“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”（诗90:2）接下来却说：“你使人归于尘土。”（诗90:3）这里形成一个极其强烈的对照：
神——从亘古到永远。人——归于尘土。所以摩西祷告：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90:12）
什么叫智慧？智慧首先不是知道很多。智慧首先是：知道神是谁，也知道我是谁。神是永恒的，我是有限的。神是创造者，我是受造者。神是圣洁的，我需要祂的恩典。神掌管道路，我需要顺服。神掌管明天，我只有忠心走今天祂交给我的路。
七、真正认识神的怜悯，必然产生“敬畏”
因此诗篇103篇有一句非常重要的话：“耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”（诗103:13）这里不是只有“怜悯”。这里同时有：怜悯——敬畏。
今天人很容易讲一位“爱我的神”，却越来越少讲“敬畏神”。但是圣经中的爱和敬畏从来不是冲突的。越认识神是谁，越知道自己不过是尘土，越知道今天能够活着、能够服事、能够来到神面前，全都是恩典，我们里面产生的就不应该是随便，而应该是：敬畏。而这种敬畏不是让我们远离神，恰恰相反，它使我们更加爱神。因为我们忽然明白：这位从亘古到永远的神，这位创造天地的神，这位圣洁、公义、掌管生命的神，竟然顾念我们这些不过是尘土的人！正如诗篇8:4：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”
八、从“认识神”进入“认识人”，最后进入“神的道路。”
所以，把申命记3章、民数记27章和创世记6章放在整本圣经里面，我们会看见一条非常清晰的道路：
第一，看见神是谁。祂是至高的神，是圣洁、公义、慈爱、怜悯的神。
第二，知道人是谁。人是受造者，不过是尘土；生命有限，能力有限，服事也有限。
第三，思想神为什么这样带领人。祂不是按照人的意思迁就人，而是在祂永恒的旨意中使用人、管教人、怜悯人。
第四，明白我们应该怎样回应。不是要求神进入我们的道路，而是让我们进入神的道路。这也正回应以赛亚书41:20：“好叫人看见、知道、思想、明白，这是耶和华的手所做的，是以色列的圣者所造的。”
九、结语：主啊，使我一生敬畏你，更加爱你
摩西站在毗斯迦山顶。他看见了迦南，却没有进去。从人的眼光来看，这似乎留下遗憾。但是从神的道路来看：摩西完成了神交给他的那一段路。约书亚要继续下一段。因为神的道路不是围绕摩西展开，而是摩西的一生被放在神的道路里面。我们也是如此。有一天，我们每一个人都会走到自己的“毗斯迦山”。我们手中的工作要交出去，我们的服事要结束，我们的身体也要归回尘土。
但神仍然是神。祂的道路继续，祂的旨意继续，祂的应许继续，祂的国度直到永远。所以，真正认识神，也真正认识人的人，最后应该产生的不是骄傲，而是谦卑；不是埋怨，而是感恩；不是与神争辩，而是敬畏；不是远离神，而是更加爱神。我们可以这样祷告：
主啊，你是从亘古到永远的神，而我原本不过是尘土。我今天能活着，是你的怜悯；能认识你并服事你，更是你的恩典。求你使我不再偏行己路，使我一生学习走你的道路。愿我因认识你的圣洁而敬畏你，因认识你的怜悯而更爱你，因认识自己的有限而谦卑顺服你。直到我走完你量给我的道路，把一切交在你的恩手当中。因道路不是我的，服事的事工不是我的，生命的主权也不是我的，惟你是我的主，掌管我生命的神。愿祢的旨意成就在我跟随祢的道路上，直到面见主祢的面！阿们！
